门堂之制

门堂之制

门堂分立是中国建筑构成的一个很主要的特色，其目的在于产生“内”、“外”之别以及由此而形成的一个中庭。

为什么门和堂一定要分立和并存呢？在理论上大概是出于内外、上下、宾主有别的礼的精神；在功能和技术上，是借此而组成一个庭院，将封闭的露天空间归纳入房屋设计的目的和内容上。此二者并不是同时产生的东西，构成一个庭院的实践是比“礼”的理论出现得更早，大概这种形式一经礼在理论上的解释之后就更为牢固而一直被后世沿用下来。

门堂之制成为一种传统之后，中国建筑就没有单独的“单座建筑”作为一个建筑物的单位而出现了。有堂必需另立一门。从平面构图的艺术上说，中国的门担负起引导和带领整个主题的任务，它们正如一本书的序言、楔子。中国建筑的门同时也代表着一种平面组织的段落或者层次，虽然并不严格地规定一堂一门，大体上说是一“院”一门。门成为变换封闭空间景象的一个转接点，每一道门代表了一个以院落为中心的建筑组的开始或者终结。在庞大的建筑群中，平面布局中的节奏和韵律基本上是依靠门而体现出来的。

有人说过，中国古典建筑就是一种门的艺术，事实的确是这样。在典型的中国式的“人工环境”中，给予人最深刻印象的就是过了一门又一门。们的形式是在多至不可胜数。除了城门之外，在城市中还有牌坊门；建筑物上除了“门屋式门”外，还有围墙上的“墙门”，它们都是作为一种入口部分处理的。

假如我们认为中国建筑在立面上是由台基、屋身和屋顶三个部分组成的话，那么在平面上，它们也可以说是由门、堂、廊三种不同性质部分所组成的。在使用功能上，它们的区分是十分明确的，上下、尊卑、内外、宾主的界限十分清楚，内容和形式之间的配合极为贴切。在房屋的体积上，它们都按照着堂、门、廊这个次序而变更。形式上，它们同时也要互相有所区别，比方，庑廊顶的堂殿就配以歇山屋顶的门屋、单斜的或者人字屋顶的庑廊。台基的高低也有所不同，使这三类不同性质的部分分别处于不同高度的层面上。这些处理手法并不是很简单就可以达到的，它里面包含着技术、艺术以至民族的文化精神。